Doit-on obéir aux gouverneurs qui remplacent la charia par des lois instaurées ?

Question :

Ceci (l'obligation d'obéir au gouverneur) est-il spécifique aux gouverneurs qui appliquent la charia comme dans ce pays béni (l'Arabie Saoudite) ou bien général pour tous les gouverneurs des musulmans, même ceux qui n'appliquent pas la législation d'Allah et remplacent la charia par des lois instaurées ?

Réponse :

Allah (جل و علا) a dit :

وأولي الأمر منكم

"Et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement" [An-Nissa, verset 59]

C'est-à-dire : parmi les musulmans. Donc si le gouverneur est musulman, qu'il n'a pas mécru en Allah et n'a pas commis un des annulatifs de l'Islam, c'est alors le gouverneur des musulmans et il est obligatoire de lui obéir.

Fin de la réponse de Cheikh Salih Al Fawzan, qu'Allah le préserve



Source : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13289

Cette réponse du cheik est bien trop courte et bien trop vague pour un sujet aussi sensible et complexe!

Réponse plus complète avec preuve!


L’ambiguïté des supposés salafis
sur l’obéissance aux gouverneurs



Louange à Allah et que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille, ses compagnons et quiconque suit sa guidée.

Après l’amour d’Allah Le Très Haut et de Son messager, il est nécessaire d’aimer les élus d’Allah et de considérer les ennemis d’Allah comme des adversaires à part entière.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيل اً

« Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah  et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement). »
(Sourate 4 verset 59)


Le verset mentionné ci-dessus est celui qui est utilisé par la secte des pseudo-salafis, afin de commander aux gens l’obéissance aux gouverneurs et cela de manière générale. Nous allons inch’Allah tâcher de vous développer leur ambiguïté afin de vous informer de leurs stratagèmes bi’idhni Allah.

L’interdiction d’obéir aux mécréants (Gouverneurs)

Dans le verset 4 de la sourate 59 (ci-dessus) on remarque qu’Allah Ta‘ala nous a ordonné de Lui obéir, d’obéir au Messager et à ceux qui détiennent le commandement. Mais constatez, qu’Allah Ta‘ala n’a pas employé le verbe "obéir" quand Il a parlé de ceux qui ''détiennent le commandement''. Et ceci, parce que le gouverneur peut être musulman, athée, communiste, chrétien, juif, ou démocrate... et dans ce cas il va de soit que l’obéissance est inapplicable.

Nous demandons alors à ce groupe égaré : « est-ce qu’Allah Ta‘ala nous a ordonné d’obéir aux mécréants qui contredisent Son Livre ou d’obéir aux gouverneurs sous certaines conditions? »

Il est primordial de bien comprendre ce verset de sorte à ne pas tomber dans leur ambiguïté.

L’obéissance due à ceux qui détiennent le pouvoir est soumise à des conditions et ne peut  être générale.
Les conditions sont les suivantes :

1 Le gouverneur doit être musulman.
2 Il doit être légitime, c’est-à-dire placé à son poste selon La Loi Islamique.
3 Le gouverneur doit appliquer Le Coran et La Sunna.

En prenant compte ces conditions nous avons vite fait de comprendre qu’actuellement aucun gouverneur n’est concerné par ce verset. L’ensemble des pays tels que l’Algérie, le Maroc, la Tunisie, l’Arabie Saoudite, l’Egypte, sont diriger par des Tawaghit, tous sont membres de l’ONU et ont fait serment d’allégeance à la Démocratie, leurs constitutions sont souillées par la mécréance et le shirk, reniant ainsi ce qu’Allah a fait descendre à Son Messager. Il est donc strictement interdit d’obéir à ces gouvernements mécréants.

Ouvrez vos yeux, et parcourez la terre, il n’y a au pouvoir que des tawaghit qui se sont mis a l’égal d’Allah Ta‘ala, préférant leurs lois impies à notre Chari‘a pure et glorieuse. Comment peuvent-ils donner droit à ces gouverneurs qui on trahis notre religion, l’Islam?

‘Ubada Ibn as-Samit relate : « Nous avons prêté allégeance au messager d’Allah, sur le fait d’écouter et d’obéir dans ce que nous aimons et ce que nous détestons, dans l’aisance et la difficulté, et même lorsque nous sommes privés de nos parts qui nous sont dues, et de ne pas disputer le pouvoir à celui qui le détient. Et le Prophète a dit : « sauf si vous constatez la mécréance évidente sur laquelle vous avez une preuve claire d’Allah »  (Hadith authentique rapporté par Bukhari  et Mouslim)
(source : Fath al Bari volume 13 page 204)

L’Imam An-Nawawi a bien expliqué ce hadith, il a dit qu’un tabi‘i qui se nommait Qadi ‘Iyyadh a dit :

« Les Savants sont d’accord que le commandement ne doit pas être donné à un mécréant, et si le dirigeant fait preuve de koufr il doit être remplacé. De même, s’il abandonne la prière et cesse d’y appeler les gens, et s’il appelle à la bid‘a, selon la majorité des savants. »

Il a dit aussi :
« S’il manifeste du koufr, un changement de shari‘a ou de bid‘a, il est hors du commandement et lui obéir devient INVALIDE. C’est une obligation pour les musulmans de se lever pour le remplacer par un dirigeant juste, s’ils peuvent. Mais si cela ne peut être fait que par un groupe d’entre eux, c’est une obligation pour eux de supprimer le dirigeant Kafir »
(Sahih Mouslim, explication d’An-nawawi, 12/229).

Allah dit : « N’obéissez pas à l’ordre des outranciers, qui sèment le désordre sur la terre et n’améliorent rien. » (Sourate 26 verset 151-152)

Ô lecteurs! Les Preuves claires sur les mécréances des gouverneurs actuels sont abondantes et les versets suivants témoignent.
Allah Ta‘ala dit :

« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, les voilà les mécréants. » (Sourate 5 verset 44)

« Le jugement  n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer que Lui. » (Sourate 12 verset 40)

« Il n’associe personne à Son commandement. » (Sourate 18 verset 26)

« Juge alors parmi eux d’après ce qu’Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu’ils ne tentent de t’éloigner d’une partie de ce qu’Allah t’a révélé. » (souaret 5 verset 49)

« Est-ce donc le jugement du temps de l’Ignorance qu’ils cherchent ? Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? » (Sourate 5 verset 50)

« Chercherai-je un autre juge qu’Allah, alors que c’est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé ? Ceux auxquels Nous avons donné le Livre savent qu’il est descendu avec la vérité venant de ton Seigneur. Ne sois donc point du nombre de ceux qui doutent. » (Sourate 6 verset 114)

Ceux qui ont le coeur sincère prendront en compte la grandeur de ces versets, qui ne sont qu’une partie du Saint Coran concernant ce sujet. Les preuves sont nombreuses attestant que le fait d’appliquer une autre constitution que la Chari‘a et de juger avec autre chose que celle-ci est une mécréance évidente.

Aucun des gouverneurs actuels ne juge avec le Coran et la sunna, et ceux qui prétendent gouverner avec  des lois islamiques comme l’Arabie Saoudite, font partis des membres fondateurs de l’ONU et ont autorisé ce qu’Allah a interdit. Ils affirment être de l’islam alors qu’ils sont soumis à d’autres lois corrompues inventées par la raison humaine.
Sachez qu’il ne peut y avoir d’intermédiaire entre la mécréance et la foi!
Allah dit :

« Et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance) Les voilà les vrais mécréants ! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant. » (Sourate 4 versets 150-151)

Ibn Kathir dit concernant le verset 59 de la Sourate 4 :

« C’est pour cela qu’Allah dit :
-« obéissez à Allah » c’est-à-dire suivez son livre (Le Coran).  
-« obéissez au messager» c’est-à-dire suivez et respectez sa tradition (la Sunna)
-« et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » c’est-à-dire obéissez à ceux là dans le cadre de ce qui se conforme seulement aux obéissance d’Allah. Le prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Il n’y a pas d’obéissance quand il y a désobéissance à Allah » »

Cette parole ci-dessous l’affirme :  

‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : « le devoir qu’a l’imam, c’est de gouverner avec ce qu’Allah a fait descendre et d’exécutez ce dépôt, et s’il fait cela alors il mérite d’être écouté et suivit par ses sujets » (Tafsir Baghawi s4 v59)

Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Celui qui m’obéit a obéit à Allah et celui qui me désobéit, désobéit à Allah. Celui qui obéit a mon commandement, m’a obéit et celui qui désobéit à mon commandement, me désobéit »  (Rapporté par Muslim)

La secte des pseudo-salafis mélange le vrai au faux pour tromper les ignorants débutant dans l’Islam. Ainsi ces adorateurs des tawaghit et des savants gouvernementaux, ont pour habitude dans leurs prêches, de présenter les versets et hadiths qui ordonnent l’obéissance aux gouverneurs, mais ne transmettent jamais à leurs auditeurs les hadiths et versets qui mettent en garde contre une obéissance illégitime qui vous ferez tomber dans l’association.

Notre noble Messager (salla Allahou ‘alayhi wa salam), nous met en garde dans ce hadith :
« O ka‘b ibn ‘ajra! Qu’Allah te préserve de l’émirat des sots!» Et l’on demanda: « quel est cet émirat au messager ? » Il répondit :  « Des Emirs qui viendront après moi et ne suivront pas ma Sunna ni ma guidée, celui qui les déclarera véridiques dans leurs mensonges, et les aidera dans leurs injustices ne sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire à mon bassin, et celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leurs injustices sera des miens et je suis des siens et il viendra s’abreuver à mon bassin. »
(source : Rapporté par l’imam Ahmed dans son mousnad.)


Nous allons dans la suite de ce texte vous expliquer et répondre à une de leurs ambiguïtés, nous espérons que cela vous sera profitable inch’Allah, et vous aidera à voir clair dans ces dangereux stratagèmes.

L’histoire du Négus

Il s’agit de l’ambiguïté rapportée au sujet d’une histoire lointaine concernant un Négus à qui le prophète (‘alayhi salat wa salam) a ordonné d’obéir. A travers cette histoire les pseudos-salafis cherchent à nous faire croire qu’obéir aux mécréants est autorisé.

Ceux qui ramènent cette ambiguïté pensent qu’il n’y a eu qu’un seul Négus, et que celui ci était mécréant. Ce qui est complètement faux, car la première condition de l’obéissance est que le détenteur du pouvoir soit musulman. D’autant plus, le terme Négus est un titre et il peut y avoir parmi eux des musulmans ou des mécréants, comme il y a eu jadis plusieurs pharaons en Egypte, plusieurs empereur à Rome, plusieurs rois et présidents. Cela est confirmé dans les récits islamiques qui nous enseignent que notre Prophète (‘alayhi salat wa salam) a prié sur l’un d’eux et a envoyé à un autre un message pour l’inviter à l’islam.

Anas Ibn Malik a dit que le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a envoyé un message au Négus et qu’il ne s’agissait pas du Négus sur lequel le Prophète (alayhi salat wa salam) a prié. (Rapporté par Mouslim)

Nous demandons à ces pseudo salafis, de nous rapporter un hadith authentique, ou un idjma‘ des savants que le Négus aurait gouverné avec une loi autre que celle d’Allah Ta‘ala, ne serait-ce qu’une seule fois après avoir accepter l’Islam. Car si nous nous en tenons à leurs propos concernant ce Négus qui selon eux aurait jugé avec d’autres lois que celle d’Allah, alors cela démentirait le Prophète (‘alayhi salat wa salam) qui l’a qualifié de juste. Et Allah Ta‘ala dit : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah  a fait descendre, ceux-là sont des injustes. » (Sourate 5 verset 45)
Ces personnes ont contredit avec leurs allégations la parole de notre prophète (‘alayhi salat wa salam) car ne pas juger avec la loi d’Allah Ta‘ala est le sommet de l’injustice.

Il est important de savoir, qu’utiliser l’histoire du Négus comme argument relève de l’analogie (al Qyass). Or le Qyass est utilisé quand on ne trouve pas de preuve en rapport avec un sujet dans le Coran et la Sunna. On utilise alors un texte similaire et on l’applique sur le sujet concerné, comme par exemple pour l’interdiction du cannabis, où les savants se sont servit du Verset concernant l’alcool pour interdire toute substance enivrante.
Parmi les conditions pour utiliser al Qyass, il y a donc l’absence de texte dans le Kitab wa Sunna. Or les pseudo-salafi se servent de l’histoire du Négus qu’ils interprètent de façon mensongère, pour l’appliquer sur les tawaghit actuels, alors qu’il existe de nombreux textes clairs et non ambigus dans le Coran et la Sunna concernant la mécréance de celui qui n’applique pas les lois d’Allah et de l’importance de s’en désavouer.


Enfin voyons quelques hadith qui mentionnent l’obligation d’obéir au musulman. Ce sont ces mêmes hadith qui sont utilisés par cette secte :

L’obligation d’obéir aux Musulmans (Gouverneurs)  

Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit :
« Il y aura après moi des imams, qui ne guideront pas d’après ma guidée, ils n’établiront pas d’après ma Sunnah, il y aura parmi eux des hommes aux cœurs de démons dans un corps d’homme »
Houdayfa demanda : « Que dois je faire si je rejoins cette époque ? »
Le Prophète répondit : « Tu écoutes et obéis à l’émir, même s’il frappe ton dos, prend ton argent, écoutes et obéis. » (Rapporté par Mouslim)

Il est rapporté du Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) qu’il aurait dit : « Le gouvernant est l’ombre d’Allah sur la terre.», et on dit que : « Soixante-ans d’un gouvernant despotique valent mieux qu’une seule nuit sans gouvernant. »

Le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a dit « Je vous recommande la taqwah [crainte] envers Allâh, et une totale obéissance même si un esclave devient votre chef. Car celui auquel sera prêté une longue vie verra de nombreux différends. » (Rapporté par Abû Dâwoud et At-Tirmidhî)

‘Aouf Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a dit : « J’ai entendus le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) dire : « Les meilleurs de vos gouverneurs, sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, pour lesquels vous priez et qui prient pour vous. Et les pires, sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, et que vous maudissez et qui vous maudissent. » Nous dîmes : « Ô Messager d’Allah! Sommes-nous en droit de nous révolter contre eux? » Il dit : « Non, tant qu’ils font la prière avec vous! Non, tant qu’ils font la prière avec vous! Celui qui voit son gouverneur faire un pêché doit détester ce qu’il commet comme acte de désobéissance envers Allah, sans toutefois refuser de lui obéir ». (Rapporté par Mouslim)

D’après Anas Ibn Malik le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « écoutez et obéissez, même si on désigne pour vous commander un esclave abyssin dont la tête ressemble à un raisin sec. » (Rapporté par al Boukhari et Mouslim)

Et bien d’autres hadith encore ….

Tous ces hadiths sont véridiques, et il est effectivement obligatoire de ne pas se rebeller envers le musulman qui nous gouverne avec la Chari‘a tant que celui ci pratique la salat, même s’il viendrait à nous prendre nos biens ou qu’il soit injuste, de couleur blanche, noir ou esclave.


Conclusion

La parole du Prophète (‘alayhi salat wa salam) est claire, c’est dans leurs coeurs qu’il y a l’ambiguïté. Leurs pensés tordues les mènent à appliquer les hadiths qui concernent l’obéissance envers les musulmans sur des mécréants. Notre noble Prophète (‘alayhi salat wa salam) nous aurait-il commandé d’obéir aux tawaghit qui accomplissent la salat? Par Allah bien sûr que non! Il est préférable d’obéir à un esclave qui gouverne avec le livre d’Allah plutôt qu’a un taghout (càd un mécréant).

En effet, Oum al Hussayn rapporte : J’ai entendu le Messager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam) dire lors du pèlerinage d’adieu : « Même si un esclave vous gouvernant avec le Livre d’Allah est nommé à votre tête, écoutez et obéissez! » (Rapporté par Muslim dans tome 3 page 1468)

Le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a dit : « …vous gouvernant avec le Livre d’Allah… », il n’a pas dit : « avec les lois inventées des hommes ou la démocratie. »

Leurs mécréances (aux pseudo-salafis) est de ne pas savoir faire la différence entre un khalifa islamique comme l’était auparavant ceux de Abu Bakr, ‘Omar Ibn al Khattab, ‘Othman, ‘Ali, Mou‘awiyya... (qu’Allah les agrées tous) et les constitutions des pays arabes actuels gouvernés par des tawaghit tels que Bouteflika, Ben ‘Ali, Mohamed 6, al Saoud, Moubarak, ect .

Nous avons souhaité bi idhni Allah vous mettre en garde contre cette secte, accrochez vous à l’anse la plus solide qui ne peut se briser, et écartez vous de ces prédicateurs du mal qui accusent les monothéistes de khawarij ou de takfiri parcequ’ils prêchent le désaveu du taghout et des muchrikine comme l’ont fait avant nous Tous Nos Messagers sur eux la Paix.

« Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu’en aient les mécréants » (Sourate 9 verset 32)

« Ô hommes ! La promesse d'Allah est vérité. Ne laissez pas la vie présente vous tromper, et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas à propos d’Allah.) (Sourate 35 verset 5)


Et Allah demeure le Plus Savant.

bla bla bla ........bla bla bla.........bla bla bla..............

Mouslima78 a écrit:bla bla bla ........bla bla bla.........bla bla bla..............

Les versets du coran ne sont pas du bla bla les hadiths du prophéte ne sont pas du blabla et les paroles des savants ne sont pas du blabla...
Tu n'as aucun argument à part blabla...Je t'appellerais donc mademoiselle blabla! :D  Et sinon relis les versets du coran les paroles des savants qui suivent le coran et la sunna et pas les gouverneurs!
Comment un gouverneur qui se dit musulman peut t'il défendre et cautionner un système qui à la base n'est même pas islamique démocratie nationalisme socialisme capitalisme droit de l'hommisme!Si ce gouverneur est vraiment musulman pourquoi ne met t'il pas en place la charia alors qu'il en a le pouvoir?
Bouteflika mohammed 6,moncef marzouki,erdogan, si ce sont de vrai musulmans et vu qu'ils ont le pouvoir sur terre car le vrai pouvoir appartient à Allah,pourquoi n'installent t'ils pas la charia si ils sont vraiment musulman c'est à dire soumis à Allah...Ils devraient avec joie créer un état islamique avec loi et droit islamique!Pourquoi ne le font t'ils pas?Ils ont peur de quoi?Ils devraient n'avoir peur que d'Allah!Ces gouverneurs là suivent leur passions !


« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux sont eux les mécréants. » (Al-Mâ’idah : 44)), et Il dit : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux sont eux les injustes. » (Al-Mâ’idah : 45), et Il dit : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux sont eux les pervers. » (Al-Mâ’idah : 47).

Ceux qui n’appliquent pas la Loi d’Allah

Cheikh Ibn Bâz

Question : Les gouverneurs qui appliquent une législation autre que celle révélée par Allah sont-ils considérés comme des mécréants ? Et si on dit qu’ils sont musulmans, que peut-on dire du verset : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux sont eux les mécréants. » (Al-Mâ’idah : 44)


Réponse : Les gouverneurs qui appliquent une législation autre que celle révélée par Allah se divisent en plusieurs catégories, et le jugement diffère suivant leurs croyances et leurs actes.

1- Celui qui n’applique pas ce qu’Allah a révélé et considère que ces lois sont meilleures que la loi d’Allah est mécréant, à l’unanimité des savants musulmans.

2- Aussi celui qui applique d’autres lois que la Loi d’Allah et considère que ceci est permis et légal, même s’il dit qu’appliquer la loi islamique est meilleur, est mécréant car il a rendu licite ce qu’Allah a interdit.

3- Reste celui qui n’applique pas ce qu’Allah a révélé suivant ainsi ses passions, ou pour toucher des pots-de-vin ou encore pour une inimitié vis à vis de celui qui est sous son autorité ou pour d’autres raisons. Mais il sait que par son acte il désobéit à Allah et que son devoir est d’appliquer ce qu’Allah a révélé. Celui-ci est compté parmi les désobéissants et ceux qui commettent des péchés majeurs et il a commis une mécréance mineure, une injustice mineure et une perversité mineure. Cette interprétation est rapportée par le Compagnon Ibn ‘Abbâs et Tâwûs et un groupe de Pieux prédécesseurs et c’est ce qui est connu chez les savants.


Ibn Bâz, magazine Ad-Da’wah, n°963.





Cheikh Ibn ‘Uthaymin


Question : Quel est le jugement concernant celui qui n’applique pas la Loi qu’Allah a révélée ?


Réponse : Appliquer la Loi révélée par Allah fait partie de Tawhîd Ar-Rubûbiyyah (l’Unicité de la Seigneurie) car c’est une exécution du jugement d’Allah témoignant ainsi Sa royauté absolue et Sa totale administration. Allah a nommé ceux qui sont suivis seigneurs car ils sont considérés comme des législateurs avec Allah, et Il a nommé ceux qui suivent serviteurs car ils se sont soumis et ont obéi dans la transgression des Lois d’Allah. Allah a dit : « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Messie fils de Marie, comme seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a ordonné que d’adorer un Allah Unique. Pas de divinité (digne d’adoration) à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent. » (At-Tawbah : 31)

Lors de la révélation de ce verset ‘Iddî Ibn Hâtim dit au Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) : « Ils ne les adoraient pas. » Alors le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) lui répondit : « Oh que si ! Ne leur interdisaient-ils pas ce qui est licite et ne leur rendaient-ils pas licite ce qui est illicite et ils les suivirent. C’est là leur adoration pour eux. » (At-Tirmidhî : 3095) Si tu a compris cette analyse, sache que celui qui n’applique pas la Loi révélée par Allah et veut prendre pour juge autre qu’Allah et Son Messager, à son sujet sont révélés des versets coraniques qui tantôt annulent sa foi et d’autres le considérant mécréant, injuste et pervers.


1/ Première catégorie de versets.

Par exemple la parole d’Allah : « N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qui t’a été révélé et à ce qui a été révélé avant toi ? Ils veulent prendre pour juge autre qu’Allah, alors qu’on leur a ordonné de renier cela. Mais le Diable veut les égarer, très loin dans l’égarement. Et lorsqu’on leur dit : « Venez à ce qu’Allah a révélé et au Messager », tu vois les hypocrites s’écarter loin de toi. Dans quel état seront-ils lorsqu’un malheur les atteindra, à cause de ce que leurs mains ont acquis ? Puis ils viendront à toi, en jurant par Allah : « Nous ne voulions que le bien et la réconciliation. » Allah sait ce qu’ils ont dans le coeur. Ne leur tiens pas rigueur, exhorte-les, et dis-leur seul à seul des paroles convaincantes. Nous n’avons envoyé de messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah. Et, lorsqu’ils se sont fait du tort à eux-mêmes, s’ils étaient venus à toi en implorant le pardon d’Allah et si le Messager avait demandé pardon pour eux, ils auraient trouvé Allah accueillant leur repentir, Miséricordieux. Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu’ils ne t’auront pas pris comme juge de leurs désaccords et qu’ils n’éprouvent aucune gêne pour ce que tu auras décidé, et qu’ils s’y soumettent complètement. » (An-Nisâ : 60-65)


 Allah dit de ceux qui prétendent croire et ne sont que des hypocrites :

Premièrement : Ils veulent prendre pour juge le Tâghût qui est tout ce qui contredit le jugement d’Allah et de Son Messager. Car ce qui contredit le jugement d’Allah et de Son Messager est un dépassement et une transgression du jugement de Celui à qui il appartient et vers qui revient l’ordre tout entier. Allah dit : « La création et l’autorité n’appartiennent qu’à lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers ! » (Al-A’râf : 54)

Deuxièmement : Lorsqu’on les appelle vers ce qu’Allah a révélé et vers le Messager ils s’écartent et se détournent loin.

Troisièmement : Quand un malheur les touche à cause de ce qu’ils ont commis de leurs propres mains, ils viennent en jurant par Allah qu’ils n’avaient voulu que le bien et la réconciliation. Comme c’est le cas de celui qui rejette la loi islamique et juge par les lois humaines qui contredisent l’islam prétendant que ceci est le bien qui convient à la situation actuelle.


 Puis, Allah a mis en garde ceux qui prétendent croire car Il connaît parfaitement ce qu’il y a dans leur cœur, ce qu’ils cachent et qui contredit ce qu’ils disent. Et Il a ordonné à Son Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) de les exhorter et de leur dire sur eux-mêmes des paroles convaincantes. Puis Allah a montré le but pour lequel Il a envoyé le Messager (salallahu ‘alayhi wasalam) : pour qu’il soit suivi et obéi et non les autres hommes quels que soient leur rang et leur degré de connaissance. Puis, Allah a juré par Sa Seigneurie signalant ainsi l’exactitude du message du Prophète, aussi pour certifier que la croyance n’est valable qu’avec ces trois choses :

La première : prendre pour juge le Messager d’Allah sur toutes divergences

La deuxième : se réjouir de son jugement et n’éprouver nulle gêne vis-à-vis de ce qu’il a décidé.

La troisième : se soumettre complètement à sa sentence en l’acceptant et l’exécutant sans lenteur et sans déviation.


2/Deuxième catégorie de versets

Par exemple la parole d’Allah : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux sont eux les mécréants. » (Al-Mâ’idah : 44)), et Il dit : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux sont eux les injustes. » (Al-Mâ’idah : 45), et Il dit : « Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a révélé, ceux sont eux les pervers. » (Al-Mâ’idah : 47).

Est-ce que les trois attributs cités dans ces versets concernent la même personne ? Autrement dit, considère-t-on toute personne qui n’applique pas la Loi révélée par Allah comme mécréante, injuste et perverse car Allah a attribué aux mécréants l’injustice et la perversité en disant : « Et les mécréants sont les injustes. » (Al-Baqarah : 254) et Il dit : « car ils n’ont pas cru en Allah et en Son messager, et ils sont morts pervers. » (At-Tawbah : 84) Ainsi tout mécréant est injuste et pervers, ou ces trois attributs sont-ils donnés à des personnes suivant la cause qui les pousse à ne pas juger d’après ce qu’Allah a révélé ? C’est mon avis et Allah est plus Savant.

Nous disons donc : celui qui ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé par indifférence, mépris ou croyant que les lois humaines sont meilleures et plus bénéfiques pour l’humanité que le jugement d’Allah, est considéré comme mécréant sortant de la religion de l’islam. Parmi eux, ceux qui légifèrent des lois qui contredisent la Loi islamique pour que les gens les prennent comme juge. Ils ont établi ces lois contredisant la loi divine uniquement parce qu’ils croient que ces législations sont bien meilleures et plus bénéfiques pour l’humanité, ceci car par raison et bon sens, l’homme ne laisse une législation en faveur d’une autre que s’il croit au profit de celle suivie et au manque de celle qui est délaissée.

Et celui qui ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé, non pas par indifférence, mépris ou croyant que les autres lois sont meilleures et plus bénéfiques pour l’humanité que le jugement d’Allah, mais uniquement pour prendre le dessus sur celui qui est sous son autorité, se venger de lui ou pour d’autre raisons, celui-ci est considéré comme injuste et non mécréant. Et les degrés de son injustice diffèrent suivant la sentence proclamée et les moyens de jugement utilisés.

Aussi, celui qui ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé non pas par indifférence, mépris ou croyant que les autres lois sont meilleures et plus bénéfiques pour l’humanité que le jugement d’Allah, mais qu’il applique les autres lois pour favoriser celui qui est sous son autorité ou pour toucher des pots-de-vin ou une autre jouissance de ce bas monde. Il est considéré comme pervers et non mécréant. Et les degrés de sa perversité diffèrent suivant la sentence proclamée et les moyens de jugement utilisés.



Shaykh Al-Islâm ibn Taymiyyah a dit à propos de ceux qui ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah qu’ils sont deux catégories :

La première : ceux qui savent que les rabbins et les moines ont substitué la religion d’Allah, et malgré cela les ont suivis. Ils croient également à la légalité de ce qu’Allah a rendu illicite et à l’illégalité de ce qu’Allah a rendu licite suivant ainsi leurs dirigeants tout en sachant qu’ils ont contredit la religion des Messagers. Ceci est une mécréance et Allah et Son Messager l’ont considéré comme une association.

La deuxième : ceux qui croient à la légalité de ce qu’Allah a rendu licite et à l’illégalité de ce qu’Allah a rendu illicite. Seulement ils leur ont obéi dans la désobéissance à Allah comme le cas du musulman qui commet des péchés en sachant qu’ils sont une désobéissance à Allah. Ils sont comptés parmi les pécheurs et désobéissants (musulmans).


Ibn ‘Uthaymin, Fatâwâ Al-‘Aqîdah (208-212).


Traduit et publié par les Salafis de l’Est.

http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10176

Le dirigeant qui ne juge pas par les Lois Divines ...


Comité Permanent




Question :

[Le détenteur de l’Autorité] ne jugeant pas par ce qu’Allâh a révélé, est-il [toujours] musulman ou bien mécréant [coupable] de la grande mécréance (kufrun akbar) ?



Réponse du Comité Permanent pour la Recherche Scientifique et la Fatwah –Adjzala-llâhu mathwabatahum- :

La Louange revient à Allâh seul et que la Prière et le Salut [d’Allâh] soit sur Son Messager –Prière et Salut d’Allâh sur lui-, sa Famille et ses Compagnons et puis :

Allâh le Très-haut dit :

(... Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, les voilà les mécréants (al-kâfirûn).)
(Coran : La Table Servie 5/44)

(… Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, ceux-là sont des injustes (az-zâlimûn).)
(Coran : La Table Servie 5/45)

(… Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, ceux-là sont les pervers (al-fâsiqûn).)
(Coran : La Table Servie 5/47)

Ces [versets] exigent [une certaine] clarification (tawdîh) qui est [la suivante] :
Si [le dirigeant] rend licite [le fait de ne pas gouverner par la Loi Divine,] et qu’il croit [fermement] que cela est autorisé (djâ iz) alors il est mécréant (kâfir) [coupable] de la grande mécréance, de la grande injustice et de la grande perversité qui l’excluent [de la sphère] islâmique (millah). [1]

Mais s’il fait cela à cause d’une subornation (corruption, pot-de-vin /rachwah) ou pour un tout autre but tout en croyant que ce qu’il commet est interdit alors il est pécheur (âthim) et il est considéré comme étant mécréant [coupable] de la petite mécréance, injuste par la petite injustice et pervers par la petite perversité ce qui, [malgré son état,] ne le fera pas sortir de [la sphère] islâmique comme l’ont expliqué les Gens de Science dans l’exégèse des versets précédemment cités.

Et d’Allâh provient le Succès et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur notre Prophète Muhammad, sa Famille et ses Compagnons.




________________________________________________________
[1] : Rendre mécréant une personne, reste du domaine des Gens de Science. Il est nécessaire de revenir à eux pour qu’ils éclairent nos cœurs. Il faut qu’une personne versée dans la Science puisse établir et exposer à la personne concernée les preuves du Coran et de la Sunnah selon la Saine Compréhension par la sagesse et la patience la gravité de son acte ou de sa croyance. A ce sujet, lisez ce qu’à dit Chaykh ‘Abdu-l’Azîz Ar-Râdjihî qu’Allâh le préserve au sujet de la preuve établie (iqâmatu-lhudjdjah) ici. Avec la volonté d’Allâh nous traduirons prochainement cet article.




Traduction : MUKHLISÛN

Source de l’article : http://mukhlisun.over-blog.com/article-5585775.html
Source de la fatwah : « masâ ilun fî-l’aqîdah – Des thèmes sur le Dogme [Islâmique] ». Page 130 et question N°184 aux éditions : Librairies « ‘ibâdu-rrahmân » et « al-‘ulûm wa-lhukm » d’Egypte. Rassemblement et agencement des fatâwâ : Abî Mâlik Muhammad Ibn Hâmid Ibn ‘Abd-Al-Wahhâb.

C’est un livre intéressant avec un rassemblement de dizaines de fatâwâ dogmatiques simples et concises de plusieurs Grands Savants.

Rendre mécréant celui qui abandonne le jugement avec les lois d'Allah


Cheikh `Abdel-`Azîz Radjihî



Question :

Quel est l'avis de Shaykh Ben Baz concernant le fait de rendre mécréant celui qui abandonne le jugement avec les lois d'Allah ?
Et est-ce que sa parole ainsi que celle d'Al Albani et de Mohammed Ibnoul Othaymine sont des paroles de Mourji-ah contemporains ?


Réponse :

Non, ce n'est pas la parole des Mourji-ah contemporains.
Le jugement avec autre chose que ce qu'Allah a révélé nécessite des explications en détails.

 1er cas : S'il juge avec autre chose que ce qu'Allah a révélé en croyant que ce (le jugement d'Allah) n'est plus valable pour notre époque, alors il fait parti des personnes les plus mécréantes.
C'est une mécréance énorme.

Quand il juge avec autre chose que ce qu'Allah a révélé en croyant que la Shari'ah n'est pas adaptée à notre époque mais que ses propres lois sont adaptées à notre époque, celui-là est mécréant sans aucun doute.

 Le 2ème cas : Quand il juge avec autre chose que ce qu'Allah a révélé en croyant qu'il a le choix entre le jugement avec les lois humaines et entre le jugement avec ce qu'Allah a révélé, et qu'ils sont équivalents, celui-là est mécréant, à l'unanimité.

 Le 3ème cas : Il juge avec autre chose que ce qu'Allah a révélé en croyant que le jugement d'Allah est meilleur que le sien mais qu'il a le droit de juger avec ses propres lois.
Celui-là aussi est mécréant, à l'unanimité.
Car il a déclaré que le jugement avec autre chose que ce qu'Allah a révélé est permis alors que cela est interdit, et que cela est connu sans avoir besoin de preuves.
Comme celui qui déclare que la fornication est licite et qui dit "je n'ai pas fait de fornication", ou celui qui déclare que l'usure est licite et qui dit "je n'ai pas pratiqué l'usure".
Donc également, celui qui déclare que le jugement par ses propres lois est autorisé, même s'il reconnaît que le jugement avec la Shari'ah est meilleur il devient mécréant à l'unanimité.
Voilà 3 cas.

 Le 4ème cas : Celui qui juge avec les coutumes, les habitudes. Tel le bédouin qui juge avec des coutumes ancestrales. Ceci est de la grande mécréance.

 Le 5ème cas : Celui qui change la Shari'ah de la tête aux pieds, car il modifie la Shari'ah entière dans toutes les affaires de l'état, du début à la fin, de la tête aux pieds.
Et certains savants ont choisi cet avis, en le considérant mécréant car il a changé la religion.
Et Al Hafidh Ibn Kathir a expliqué cela, ainsi que Shaykh Mohammed Ibn Ibrahim le moufti dans son livre "Tahkimoul Qawanin".

Cependant, d'autres ont dit qu'il était nécessaire d'apporter les preuves au gouverneur car il peut être ignorant ou avoir des ambiguïtés (shoubha).
Et shaykh Abdoul Aziz Ibn Baz et shaykh Mohammed Ibnoul Othaymine étaient de cet avis.

Ceci est le 5ème cas, qui consiste à le considérer mécréant car il a changé la totalité de la religion, de la tête aux pieds.
Et ceci, c'est quand il change toutes les affaires de l'état.
Mais si c'est dans une partie ou dans certains domaines, alors là, non.
Et certains parmi eux disent qu'il faut lui établir la preuve (iqamatoul houjja).


http://labonnereference.forumactif.fr/Le-terrorisme-et-les-khawaridj-contemporains-f11/mouhammad-bnu-ibrahim-t190.htm
.

Leurs mécréances (aux pseudo-salafis) est de ne pas savoir faire la différence entre un khalifa islamique comme l’était auparavant ceux de Abu Bakr, ‘Omar Ibn al Khattab, ‘Othman, ‘Ali, Mou‘awiyya... (qu’Allah les agrées tous) et les constitutions des pays arabes actuels gouvernés par des tawaghit tels que Bouteflika, Ben ‘Ali, Mohamed 6, al Saoud, Moubarak, ect .


Toi le mécréant tu apporte des paroles qui rendent mécréants des musulmans?.........y'a pas de dialogue avec toi et ta propagande nauséabonde.............t'es un cas a ne pas calculer....

Il se dit pas musulman et vient nous parler de mécréance, de gouverneurs.........pfff......et de pseudos salafis....

Mouslima78 a écrit:Leurs mécréances (aux pseudo-salafis) est de ne pas savoir faire la différence entre un khalifa islamique comme l’était auparavant ceux de Abu Bakr, ‘Omar Ibn al Khattab, ‘Othman, ‘Ali, Mou‘awiyya... (qu’Allah les agrées tous) et les constitutions des pays arabes actuels gouvernés par des tawaghit tels que Bouteflika, Ben ‘Ali, Mohamed 6, al Saoud, Moubarak, ect .


Toi le mécréant tu apporte des paroles qui rendent mécréants des musulmans?.........y'a pas de dialogue avec toi et ta propagande nauséabonde.............t'es un cas a ne pas calculer....

Me réponds pas alors moi je lis les textes j'apprends et ma propagande j'en fais aucune je donne que mon opinion basé sur le coran et la sunna avec les avis des savants si pour toi les paroles du coran de la sunna et des savants sont nauséabonds et j'ai pris des savants softs...

Comment une personne peut se dire musulmane et soutenir un régime un système politique religieux économique qui n'est pas islamique!A part l'hypocrisie je vois pas!
Tu vois Hollande Obama se dire démocrate et installer la charia en France et aux Etats Unis?Bien sûr que non!Et bien inversement,certain dirigeants se disent musulmans et installent la démocratie ou dictature!Les uns dirigeants franc maçon sioniste iluminatis etc etc suivent leur idéologies sont cohérents avec leur idées franc maçonnerie sionisme illuminati et mettent en place un système basé sur ces valeurs ils sont cohérents,les autres dirigeants qui se disent musulmans soutiennent tout les systèmes possibles inimaginables sauf un seul le système islamique et pourtant ils se disent musulmans!Il y'a un problème quelque part... La seule explication l'hypocrisie et ou l'égarement dans la déviation totale d'un islam innovateur qui se dissoudra dans la démocratie ou dictature nationaliste monarchiste les exemples turc indonésiens algériens marocains tunisiens sont parlants!

(... Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, les voilà les mécréants (al-kâfirûn).)
(Coran : La Table Servie 5/44)

(… Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, ceux-là sont des injustes (az-zâlimûn).)
(Coran : La Table Servie 5/45)

… Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, ceux-là sont les pervers (al-fâsiqûn).)
(Coran : La Table Servie 5/47)


Les versets sont là clair comme de l'eau de roche!!!Faut t'il donc suivre ces dirigeants mécréants pervers et injustes! Aux gens de se faire une opinion!  Moi je me suis fait la mienne!

Mais d'ou tu sort toi?......Jamais vu un non musulman aussi teigneux qui fait de la propagande a la sauce khawaridjs et takfiri.........comment un non musulman vient me parler de savants et de gouverneurs et pense m'apprendre ma religion?.........n'importe quoi...

Mouslima78 a écrit:Mais d'ou tu sort toi?......Jamais vu un non musulman aussi teigneux qui fait de la propagande a la sauce khawaridjs et takfiri.........comment un non musulman vient me parler de savants et de gouverneurs et pense m'apprendre ma religion?.........n'importe quoi...

Je vais non seulement t'apprendre l'islam mais aussi l'orthographe.^^ Tu sors...Et non pas tu sort!

Et je ne fais qu'être honnête intellectuellement vis à vis du dogme islamique mademoiselle la madkhaliste mademoiselle la mourjia qui comme ses collègues n'a que le mot takfiri à la bouche quand elle n'a plus d'argument!Je viens d'ailleurs de lire sur ibn taymiyya et quand les gens sortent de l'islam et aussi mohamed ibn abdelwahhab!Passionnant!Sinon sois humble femme mets ton égo de côté et lis ceci!Tu me remercieras peut être un jour de t'avoir ouvert les yeux!Inch' Allah!



Réplique Aux Ambiguïtés Concernant La Révolte Contre Les Gouverneurs


Bismill-Lâhi arr-Rahmâni err-Rahîm,

Al Hamdoulill-Lahi Rabbou al ‘alamine wa salatou wa salamou ‘ala khatim-i Nabiyyine.


http://www.musulmans-du-monde.fr/article-replique-aux-ambiguites-concernant-la-revolte-contre-les-gouverneurs-81306303.html

L’obligation d’obéir aux gouverneurs :

« Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah  et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement). »

[an-Nisa’ : Verset 59]


Ibn Kathir -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit dans son Tafsir concernant ce verset :

« C’est pour cela qu’Allah dit :

-« obéissez à Allah » c’est-à-dire suivez son livre (Le Coran).  

-« obéissez au messager » c’est-à-dire suivez et respectez sa tradition (la Sunna)

-« et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » c’est-à-dire obéissez à ceux là dans le cadre de ce qui se conforme seulement aux obéissances d’Allah. Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Il n’y a pas d’obéissance quand il y a désobéissance à Allah » » [Source : Tafsir Ibn Kathir]

‘Ali Ibn Abi Talib -qu’Allah l’agrée- a dit : « le devoir qu’a l’imam, c’est de gouverner avec ce qu’Allah a fait descendre et d’exécutez ce dépôt, et s’il fait cela alors il mérite d’être écouté et suivit par ses sujets » [Source : Tafsir Baghawi de la sourate précédemment cité]

Cette parole ci-dessous l’affirme :  

Le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit : « Celui qui m’obéit a obéit à Allah et celui qui me désobéit, désobéit à Allah. Celui qui obéit a mon commandement, m’a obéit et celui qui désobéit à mon commandement, me désobéit » [Source : Sahih Muslim]

Il est donc obligatoire d’obéir aux gouverneurs dans ce qui est conforme a la Chari’a et obligatoire de ne pas lui obéir dans la désobéissance d’Allâh ta’ala.


L’interdiction de se révolter contre les gouverneurs injustes :


Le Prophète -salla Allahou ‘alayhi wa salam- a dit :

«Il y aura après moi des imams, qui ne guideront pas d’après ma guidée, ils n’établiront pas d’après ma Sunnah, il y aura parmi eux des hommes aux cœurs de démons dans un corps d’homme »

Houdayfa demanda : « Que dois-je faire si je rejoins cette époque ? »

Le Prophète répondit : « Tu écoutes et obéis à l’émir, même s’il frappe ton dos, prend ton argent, écoutes et obéis. » [Source : Sahih Mouslim]


L’imam at-Tahawi -qu’Allah lui fasse Miséricorde- : « Nous condamnons tout soulèvement contre nos dirigeants et tous ceux qui sont a notre tête, même s'ils commettent des injustices »

Ibn Abi al-'Izz al-Hanafli -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dans l’explication de cette parole a dit : « Pour ce qui est de s'en tenir à leur obéir même s'ils sont injustes, ceci s'explique par le fait que leur désobéir entraine des conséquences bien plus graves que leur oppression. Voire, patienter quant à leur injustice, efface les pêchés et multiplie les récompenses. En fait, Allah  ne nous a imposé de tels dirigeants qu'a cause de nos mauvaises actions, car la récompense va de pair avec l'action. Nous devons donc tacher d'implorer le pardon d'Allah nous repentir et reformer nos Oeuvres. Allah  a dit: « Tout malheur qui vous atteint est du a ce dont vos mains se sont rendues coupables. Et Il pardonne beaucoup » [al-Shura : Verset 30]  Il  dit aussi : « C'est ainsi que Nous accordons a certains injustes l'autorité sur d'autres (injustes) a cause de ce qu'ils ont commis » [al-An'am : Verset 129] Si le peuple souhaite se débarrasser de l'injustice du dirigeant, qu'il abandonne lui-même l'injustice». [Source : Sharh al-'aqlda al-Tahawiyya page 370]


L’interdiction de se rebeller contre un gouverneur sans raison valable :


1)       Parmi les raisons qui ne sont pas valables, il y’à le fait de refuser d’obéir aux gouverneurs pour son apparence physique, origine ethnique etc...

D’après Anas Ibn Malik -qu’Allah l’agrée-, le Prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-a dit : « Ecoutez et obéissez même si un esclave abyssin dont la tête est comme un raisin sec est nomme à votre tête ».  [Source :Sahih al-Bukhari]

Abu Dhârr -qu’Allah l’agrée- a dit : « Mon bien-aimé a recommande : écoutez et obéissez même a un esclave abyssin aux membres mutilés ». [Source : Sahih Muslim]

Dans le recueil de al-Boukhari, on trouve : « ...même a un abyssin dont la tête ressemble a un raisin sec ».


Dans une autre version Rapporte par Muslim : « un esclave abyssin estropie »


2)       Le fait de refuser d’obéir aux gouverneurs pécheurs, pervers, etc..

Dans le sahih. Muslim, 'Awf Ibn Malik -qu’Allah l’agrée- rapporte que le Prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit :

« Vos meilleurs dirigeants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, pour lesquels vous priez et qui prient pour vous. Vos pires dirigeants sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, que vous maudissez et qui vous maudissent ».

Nous lui demandâmes : « Messager d'Allah, ne devons-nous pas dès lors nous opposer à eux par l’épée ».


Il répondit: « Non ! Tant qu'ils accomplissent la prière avec vous (il répéta cela deux fois). Celui qui voit son gouverneur faire un pêché doit détester ce qu'il commet comme acte de désobéissance envers Allah, sans toutefois refuser de lui obéir ».
 

Le Qadi ‘Iyyadh -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « La Parole : « Devons nous les combattre ? Non, tant qu’ils font la Salat. », rejoint ce que nous avons dis précédemment, c'est-à-dire qu’il est interdit de sortir contre les gouverneurs simplement à cause de leur injustice ou de leur perversité jusqu’à qu’ils modifient un fondement de l’Islam. »
[Source : Sharh Sahih Muslim 12/243-244]

Al-Bukhari -qu’Allah lui fasse Miséricorde- rapporte selon Nafi’ -qu’Allah l’agrée- : « Lorsque les Médinois décidèrent de destituer Yazid Ibn Mu’awiya, Ibn 'Umar  rassembla ses intimes et ses enfants et leur dit : « J'ai  entendu le Prophète  dire: « Le jour de la Résurrection, on dressera un étendard pour tout traitre". Nous avons prêté à cet homme un serment d'allégeance, suivant l'allégeance d'Allah et de Son Messager. Or, je ne connais  pas de traitrise plus immense que de prêter allégeance à un homme suivant celle d'Allah  et de Son Messager  puis de le combattre. Si je venais à savoir que l'un de vous a trahi son serment ou a prêté allégeance [a un autre] dans cette affaire, cela marquerait la fin de toute relation entre lui et moi » ».


Ibn Hajar ‘Asqalâni -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit: « On trouve dans ce Hadith l'obligation d'obéir au dirigeant auquel on a prêté serment, l’interdiction de se révolter contre lui, même s'il est injuste dans l'exercice de ses fonctions, ainsi que l'impossibilité de le destituer pour cause de perversité ». [Source : La victoire du Créateur, Tome 13, page 71.]


L’obligation de ne pas obéir aux gouverneurs qui changent les Lois d’Allâh ta’ala :


On a rapporté que Jounadah Ibn 'Umayyah -qu’Allah l’agrée- a dit :

« Nous avons visité 'Oubadah Ibn As-Samit alors qu'il était malade et nous avons dit :"Dis nous, Qu'Allah te rende pieux, un hadith dont Allah nous bénéficiera et que tu as entendu du Prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-." Alors il a dit :"Le Messager d'Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam-  nous a engagé au service et à l'obéissance dans ce qui nous était agréable et dans ce qui nous était désagréable, dans ce qui nous était difficile et dans ce qui nous était facile et de donner librement de ce que nous avions" Il ('Aleyhi salat wa salam) a dit : "Nous ne devions pas défier ceux qui avaient l'autorité sur nous à moins de voir Koufroun Bawaah[1] et d'avoir la Preuve d'Allah » [Source : Sahih Mouslim]

Ibn Hajar al-Asqalani -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a rapporté à propos de ce hadith: «Ibn al-Tin a rapporté d'al Daoudi: Ce sur quoi s'accordent les savants à propos des princes oppresseurs est que si l'on peut les déposer sans sédition ni oppression, il faut le faire. Sinon, il faut patienter, certains ont dit qu'il ne faut pas remettre le pouvoir à un débauché dès le départ, mais s'il s'avère oppresseur après avoir été juste, ils ne se sont pas accordés sur la nécessité de se révolter contre lui. Il faut l'en empêcher, quoi qu'il en soit s'il se montre impie il faut se révolter contre lui. » [Source : La victoire du Créateur, Tome13, page 7]

Il a aussi dit: « On a déjà étudié le hadith rapporté par Oubada sur l'obéissance au prince, sauf s'il commet un impiété patente, comme on l'a vu au chapitre des tentations. L'essentiel est qu'il se soit mis à l'écart par son impiété, et tout musulman doit le renverser, celui qui est assez fort pour le faire il en sera loué, celui qui rusera sera considéré comme pécheur, celui qui en est incapable devra s'exiler. » [Source : La victoire du Créateur, Tome 123]

L'Imam An-Nawawi -qu’Allah lui fasse Miséricorde-, explique ce même hadith :

« La Signification est : Ne vous disputez pas avec les Gouverneurs au sujet de la façon de gouverner et ne vous opposez pas à eux à moins de voir une turpitude déclarée que vous reconnaissez par le biais des règles de l’Islam. Lorsque vous voyez cela, vous devez le réprouver et dire la vérité où que vous soyez, mais quand à sortir contre eux et à les combattre, cela est interdit par le consensus des musulmans. Même s’ils sont pervers et injustes. Les Hadiths qui confirment ce que je viens de dire sont nombreux, et les gens de la Sounnah sont d’accord pour dire que le gouvernant ne se retire pas à cause de sa perversité. Quand à ceux parmi nos compagnons [du madhhab] qui dans les livres de Fiqhdisent qu’il doit se retirer, de même que les mou’tazilat le disent aussi, et bien c’est une erreur qui contredit le consensus. Les Savants ont dit : la raison pour laquelle il ne se retire pas et pour laquelle il est interdit de sortir contre lui, c’est la peur des troubles, que le sang ne soit versé et les problèmes qu’engendre la séparation. Les inconvénients de sa destitution sont supérieurs à ceux engendrés par son maintien à son poste.

Le Qadi ‘Iyyadh a dit : « Les Savants sont d'accord que le commandement ne doit pas être donné à un mécréant, et si le dirigeant fait preuve de koufr il doit être remplacé. De même, s'il abandonne les prières et cesse d'y appeler les gens, et s'il appelle à la Bid'ah, selon la majorité des savants. » Il a dit : « Des Savants de Basra ont dit que le commandement doit être conféré et qu'il doit quand même commander, parce que c'est unMouta'awil (quelqu'un avec un avis faux accepté).

Le Qadi a dit :  S'il manifeste du Koufr, un changement de Shari'ah ou s’il manifeste une Bid'ah, il est hors du commandement et lui obéir devient invalide. C'est une obligation pour les musulmans de se lever pour le remplacer par un dirigeant juste, s'ils peuvent. Mais si cela ne peut être fait que par un groupe d'entre eux, c'est une obligation pour eux de supprimer le dirigeant Kafir, et ce n’est obligatoire vis-à-vis dumoubtadi’ que s’ils pensent qu’ils en sont capables. S’il s’avère qu’ils n’en sont pas capables, la révolte n’est alors pas obligatoire. Le musulman doit alors immigrer vers une autre terre, et s’enfuit en emportant sa religion. Il a dit : « On ne doit pas donner le commandement à un pervers. Si le gouverneur manifeste de la perversité pendant son kalifa, certains savants ont dit : il doit être mis à l’écart, sauf si cela entraîne des troubles et la guerre.

Et la majorité des gens de la Sunnah parmi les Savants du Fiqh, du Hadith et de la Logique ont dit : « Il ne doit se retirer à cause de la perversité, de l’injustice et de la transgression des droits. Il ne doit pas être destitué et on ne doit pas sortir contre lui à cause de cela. Il faut au contraire l’exhorté et lui faire peur par le rappel comme nous l’enjoint les hadiths qui mentionnent cela »

Le Qadi a dit : « Abou Bakr Bni Moudjahid a affirmé qu’il y avait le consensus sur cela. D’autres savants l’on réfuté en mettant en avant la révolte de Hassan, de Ibn Zoubaïr, et des gens de Médine contre Banî Oumayya. Et en mettant en avant la révolte de nombreux Tâbi’în et en particulier la première génération avec Ibn Al-Ach’ath contre Al-Hadjadj. » (Abou Bakr Ibn Moudjahid) a interprété cela en disant : « Il est interdit de s’opposer au gouverneur juste, et l’argument de la majorité des savants est ceux qui se sont soulevés contre Al-Hadjadj, ils ne l’ont pas fait à cause de sa perversité, mais parce qu’ils avait changé une partie de la législation et avait montré de la Mécréance »

Le Qadi ‘Iyyadh a dit : « Il fut dit : Cette divergence (sur l’interdiction de s’opposer au gouverneur juste) est apparut au début puis ensuite il y a eu le consensus sur l’interdiction de sortir contre eux » Et Allah est plus savant. » Fin de citation de l’imam Nawawi

[Source : Sharh Sahih Muslim 12/229]

L’Imam Ibn Hadjar el ‘Asqalâni -qu’Allah lui fasse Miséricorde-, qui fut appelé « L’émir des Croyants en Hadith », a dit :

« Les Savants du Fiqh se sont mis d’accord sur l’obligation d’obéir au gouverneur qui prend le pouvoir par la force (moutaghallib), et de faire le jihad avec lui, et sur le fait qu’il est préférable de lui obéir que de se révolter contre lui à cause des troubles et du sang qui serait versé. Leur preuve est ce hadith et d’autres qui le confortent. La seule exception qu’ils ont introduite concerne le gouverneur qui présente une mécréance évidente. Si le koufr apparent se manifeste de la part du Sultan, il n’est plus permis de lui obéir. Au contraire il devient obligatoire de le combattre pour celui qui le peut ».
[Source : « Fath el Bâri » (interprétation du Sahih Al-Boukhari) volume 13 page 7]

Quant à Ibn Hajar al-Asqalani -qu’Allah lui fasse Miséricorde-, il a écrit, en commentaire au hadîth du Prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam-: « Celui qui diffère de la communauté d'un seul pouce, c'est comme s'il avait dénoué la corde de l'Islam et de son cou. » « Les oulémas sont unanimes pour décréter qu'il faut obéir au sultan au pouvoir et mener le Jihad sous ses ordres, car c'est préférable à la révolte, à cause de ce que cela entraînerait comme sang versé et troubles de la populace. Leur argument repose entre autre sur ce que l'on vient de mentionner, mais ils ont admis une exception, lorsque le sultan commet une impiété patente, alors l'obéissance ne lui est plus due et il faut se révolter contre lui si on le peut. » [Source : La victoire du Créateur, Tome 12, page 229]




L’obligation de combattre le gouverneur qui n’applique pas les lois d’Allâh ta’ala :



Allah ta’la a dit :

« Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus de Chirk, et que la Religion soit entièrement à Allah »
[ Al-Anfal : Verset 39]

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, a dit : « J’ai été envoyé avec le sabre avant le Jugement Dernier, afin de mettre en place les Lois de la Religion d’Allah, jusqu'à ce qu’Allah soit le Seul adoré sur la Terre, Allah Celui qui n’a pas d’associé dans le Jugement » [Source : Mousnad de l’Imam Ahmad]


Djabir ‘ibn Abd Allah, -qu’Allah l’agrée- a dit : « Le Messager d’Allah, sallallahou ‘alayhi wa sallam, nous a ordonné de combattre avec ceci (en indiquant son épée) celui qui délaisse cela (en indiquant le Coran) » [Source : Mousnad de l’Imam Ahmad]

Soulayman ‘ibn Sahman -qu’Allah lui fasse Miséricorde- après avoir cité le verset dans lequel Allah a dit : « La Fitna est pire que le meurtre » [Al-Baqara : Verset 191] dit :

« Or, la Fitna ici, c’est la mécréance. De ce fait, si tous les bédouins et les villageois s’entretuaient jusqu’à disparaître, cela serait moins grave que si on nommait un seul Tâghoût qui juge à l’encontre de la Loi de l’Islam, qu’Allah a envoyé avec Son Messager, sallallahou ‘alayhi wa sallam » [Source : Ad-Dourar As-Saniyyah, 10/502-510]

D'après la langue arabe, le mot Tâghoût, prend sa racine du mot toughian, ce qui signifie transgresser, dépasser les limites.

Allâh ta’la a dit :

« {C'est Nous qui, quand l'eau déborda, vous avons chargé sur l'Arche} »
[Al-Haqqah : Verset 11]

« Déborda » c'est-à-dire lorsque l'eau est sortie de son lit, elle a dépassé les limites.

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit au sujet du Tâghoût : « Et c'est pourquoi toute personne chez qui les gens vont dans le but de chercher un autre jugement que le Coran et la Sounna est appelée un Tâghoût » [Source : Madjmou' al-Fatawa, page 20]

Parmi les 5 plus grands tawaghit cité par l’imam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahhâb -qu’Allah lui fasse Miséricorde- nous retrouvons :

·          Le gouverneur transgresseur qui change les Lois d’Allah ; la preuve de cela est le verset :

« N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi (Prophète) et à ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghoût, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais, le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement »
[an-Nisa’ : Verset 60]

·          Celui qui juge par une autre loi que Celle qu’Allah a révélé ; la preuve de cela est le verset :

« Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre sont les mécréants »
[al-Ma’idah : Verset 44]

[Source : Madjmou at-Tawhid an-Nadjdiyyah, 1/14]

Allah ta’la a dit :

« N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire en ce qui t’a été révélé, et ce qui fut révélé avant toi ; ils veulent prendre le Tâghoût pour juge, alors qu’on leur a ordonné de le désavouer. Mais Satan veut les égarer très loin dans l’égarement »
[an-Nisa : Verset 60]

Mouhammad al-Amîn ach-Chanquiti, -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit sur ce verset :

« Le désaveu du Tâghoût, qu’Allah a clairement ordonné dans ce verset, est une condition de la foi, comme l’expose Allah dans Sa parole : « Quiconque mécroit au Tâghoût et croit en Allah a saisi l’anse la plus solide ... » - Ce verset sous-entend que celui qui ne désavoue pas le Tâghoût n’a pas saisi l’anse la plus solide, or celui qui ne la saisit pas, sera dans le fond de l’abîme avec les perdants »

(Source : Adhwa al-Bayyân, 7/50)


Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Ces Tâwaghît envers lesquelles les gens considèrent qu'il est obligatoire de leur obéir en dehors d'Allah sont tous des mécréants apostats, et comment en serait-il autrement alors qu'ils rendent licite ce qu'Allah a interdit et interdisent ce qu'Il a permis, et sèment le désordre sur terre avec leurs paroles et actes. Quiconque polémique en leur faveur, ou désapprouve celui qui les taxe de mécréants, ou prétend que de tels actes ne font pas sortir son auteur de l'Islam, le minimum que l'on puisse dire d'une telle personne c'est qu'il est un pervers, je dirais même ; l'Islam ne peut être valable sans le désaveu et le Takfir de ces gens-là … »
[Source : Rasail Chakhsiyyah, page 188]

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit aussi :

« Allah, Allah, mes frères accrochez-vous à la base de votre Religion, son commencement et sa fin, son fondement et son sommet, qui est la Chahada ; la ilaha illa Allah - et apprenez sa signification et aimez-la, aimez ses adeptes et soyez frères avec eux même s'ils vous sont lointains, et mécroyez aux Tâwaghît, prenez-les pour ennemis, détestez-les, et détestez ceux qui les aiment, polémiquent à leur sujet, ne les excommunient pas, ou disent : « Allah ne m'a pas chargé d'eux » - car en disant cela ils mentent sur Allah. Allah les a chargés d'eux en leur ordonnant de les renier, de les désavouer, même s'il s'agissait de leurs frères ou de leurs enfants. Allah, Allah, accrochez-vous à ça, peut-être rencontrerez-vous votre Seigneur sans rien Lui associer. Ô Allah, nous te demandons de nous faire mourir musulmans et de nous faire rejoindre les gens pieux »
[Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 2/119-120]

L’avis de Sheikh-ul-islam sur la révolte contre les gouverneurs :


Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Nous disons que n'importe quel groupe qui s'écarte des Lois apparentes indiscutables de l'Islam, qui ont été données de générations en générations de musulmans sans interruption, doit être combattu d'après le Consensus des Imams musulmans, même s’ils prononcent les deux témoignages. De même, s'ils refusent d'interdire les abominations, l'adultère, les jeux de hasard, les boissons alcoolisées, ou d'autres choses interdites par la Chari’ah Islamique. De même, s'ils combattent les musulmans, les forçant à se soumettre à eux, abandonnant la Chari’ah Islamique, et tous les autres cas similaires. Allah a dit: « Et combattez les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de polythéisme et jusqu'à ce que toute la Religion soit à Allah Seul » [Al-Anfal : Verset 39] »

[Source : Al-Fatawa Al-Misriyyah, volume 4, chapitre sur Al-Djihad]

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Lorsqu’un homme rend permis une chose unanimement interdite, ou au contraire interdit une chose unanimement permise, ou remplace la Loi unanimement reconnue, il est un mécréant à l’unanimité des savants » [Source : Madjmou al-Fatawa, volume 3, page 267]


Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Celui qui gouverne sans se référer au Livre Saint est un Tâghoût » [Source : Madjmou al-Fatawa, 28/201]

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« La Loi descendue de la part d’Allah est le Coran et la Sounna avec laquelle Allah envoya Son Messager, sallallahou ‘alayhi wa sallam. Cette Loi personne n’a le droit de La quitter, seul un mécréant la quitte » [Source : Madjmou al-Fatawa, 11/262]

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Il ne fait aucun doute que celui qui ne croit pas en l’obligation de juger par ce qu’Allah a révélé à Son Messager, sallallahou ’alayhi wa sallam, est un mécréant … »  [Source : al-Minhadj]

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Il est fondamentalement connu dans la Religion des musulmans, et il y a unanimité pour tous les musulmans, que quiconque accepte de suivre une autre religion que l’Islam, ou de suivre une autre loi que la Loi de Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam, c’est un mécréant. Sa mécréance est la même que celui qui croit en une partie du Coran et mécroit en une autre, comme Allah l’a dit : «Certes, ceux qui mécroient en Allah et Son Messager, et veulent faire une distinction entre Allah et Ses Messagers, et disent : « Nous croyons en certains et ne croyons pas en d’autres » - et veulent prendre une voie intermédiaire à cela, ceux-là sont les véritables mécréants, et Nous avons préparé un terrible châtiment pour les mécréants » » [Source : Madjmou al-Fatawa, 28/524]

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Il est connu que quiconque annule les ordres et les interdits avec lesquels Allah a envoyé Ses Messagers, est un mécréant à l’unanimité des musulmans, des juifs et de ceux qui se disent chrétiens » [Source : Madjmou al-Fatawa, 1/106]

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit :

« Allah (ta’la) a dit : « Auraient-ils des associés qui leurs ont légiféré des règles à suivre qu’Allah n’a jamais voulu? » -Alors, quiconque rend obligatoire avec sa parole ou son acte, quelque chose qu’Allah n’a pas légiféré – il a légiféré ce qu’Allah n’a pas voulu. Et celui qui le suit dedans, il l’a pris pour un associé à Allah qui lui a légiféré ce qu’Allah n’a pas permis » [Source : Iqtida’ as-Siratil-Moustaqîm, page 267]


Ibn Taymiyyah -qu’Allah lui fasse Miséricorde-a dit dans:

« Celui qui change la Loi du Messager et met à la place une autre loi, sa loi est fausse et il n’est pas permis de le suivre, comme a dit Allah : « Auraient-ils des associés qui leurs ont légiféré des règles à suivre qu’Allah n’a jamais voulu? » [Source : Madjmou’ al-Fatawa, 35/365]

Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde-a dit :

« Il est fatalement connu dans la Loi des musulmans, et tous les musulmans s’entendent pour affirmer que celui qui permet de suivre une autre loi que l’Islam, ou une autre législation que Celle de Mouhammad -salla Allahou ‘alayhi wa salam- est un mécréant, et sa mécréance est comme celle de celui qui croit en une partie du Livre et mécroit en une autre … » [Source : Madjmou al-Fatawa, 28/524]



Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit aussi :

« Tout groupe qui se soustrait à une des Lois de l’Islam apparente et reconnue, doit être combattu selon le Consensus des savants musulmans, même si les membres de ce groupe ont prononcé la Chahada. Allah dit : « Et combattez les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de Chirk et que la Religion soit entièrement consacrée à Allah » - ainsi si une partie de la Religion est consacrée à Allah et qu’une autre partie l’est à un autre qu’Allah, il faut combattre jusqu’à ce que la Religion soit entièrement consacrée à Allah »

(Source : Madjmou al-Fatawa, volume 28, pages 278-279)



Ibn Taymiyya -qu’Allah lui fasse Miséricorde- dit également :

« Tout groupe qui délaisse, change, ou refuse de mettre en application une quelconque Loi convenue et incontestée de l'Islam, que ce soit ces gens ou d'autres, doit être combattu jusqu'à ce qu'il adhère à toutes les Lois de l'Islam. Ceci est une règle, même si il prononce les deux Témoignages et adhère à certaines Lois Islamiques …

Donc, quelque soit le groupe qui délaisse, change, ou refuse de mettre en œuvre certaines des prières obligatoires, ou de participer au jeûne du Ramadan, ou d'aller faire le Hadj, ou qui vole le sang et la richesse des musulmans, ou qui autorise la consommation de drogues, ou l'adultère, ou la fornication, ou le jeu, ou le mariage des maharam, ou quine déclare pas la guerre aux mécréants, ou n'impose pas la Djiziyyah aux juifs et aux chrétiens, ou une autre question des obligations et des prohibitions de la Religion pour lesquelles il n'y a aucune excuse à ne pas les faire, alors la guerre doit être déclarée à ce groupe même s'ils acceptent le fait que ces obligations ou prohibitions font partie de la Religion. Et je ne connais aucun désaccord parmi les savants quant à cela …

Je ne connais aucune divergence quant à l'obligation de déclarer la guerre à ceux qui délaissent, changent ou refusent de mettre en œuvre une quelconque Loi incontestée de l'Islam …

De la même manière, ils (les Mongols) ne jugent pas selon les Lois d'Allah, mais jugent plutôt selon des règles qui sont en accord avec l'Islam sur certains points et en désaccord sur d'autres. Et le fait de se battre contre ce type de gens est obligatoire selon l'accord des musulmans. Une Personne qui ne connait cette Religion qu'est l'Islam et qui connait la vérité à propos de ces gens ne doutera pas de cela, parce que ce chemin qu’ils suivent et l’islam ne sont pas conciliables. Et s’il est obligatoire de se battre contre ces Kurdes, bédouins et autres habitants du désert qui n’adhèrent pas à la Chari’ah Islamique, bien que leur maladie ne soit pas étendue aux villes, alors que dire des Mongols ? Oui, il est obligatoire de se battre contre eux de la manière imposée par la Chari’ah, qui inclut le fait de les inviter à adhérer aux Lois de l’Islam si la Da’awa vers la Religion complète ne les a pas atteint, de même que l’on doit d’abord inviter les mécréants aux deux Témoignages si la Da’awa ne les a pas atteint[2]. Si ceux qui prennent les armes contre ce groupe le font de manière complètement conforme à la Chari’ah, dans leurs mots, leurs actes et leurs intentions, alors c’est la meilleure façon de chercher la satisfaction d’Allah, d’établir Sa Religion et d’obéir à Son Messager, sallallahou ‘alayhi wa sallam.

Et si ceux qui se battent contre des gens tels que les Mongols montrent quelques perversions, ou transgressent contre l’ennemi …, ou ont une intention corrompue due au combat pour le pouvoir, mais que le mal de ne pas se battre contre le groupe de négateurs a des conséquences plus mauvaises pour l’Islam que le combat à côté des corrompus, alorsil est obligatoire de se battre contre eux pour empêcher le plus grand des deux maux, et ceci est un des principes de l’Islam qui doit être gardé en mémoire …

Le Prophète Mouhammad, sallallahou ‘alayhi wa sallam a dit : « Des expéditions militaires existeront depuis le temps que j’ai été envoyé par Allah, jusqu'au dernier jour où ma communauté combattra le Dadjdjal » » [Rapporté par Abou Dawoud] »

[Source : Madjmou Al-Fatawa, volume 28, pages 501-508]

Conclusion :

Dans le Sahih de Muslim, selon Umm al-Husayn -qu’Allah l’agrée- :

« J'ai entendu le Messager d'Allah –salla llahou ‘alayhi wa sallam- dire lors du pèlerinage d'adieu : « Même si un esclave vous gouvernant avec le Livre d'Allah est nommé à votre tête, écoutez et obéissez ! ».

Nous disons ou sont les gouverneurs qui jugent avec la sainte Chari’a dans les grandes comme les petites affaires ?

Nous disons que les preuves générales sur l’obligation d’obéir aux gouverneurs ne s’adressent qu’aux gouverneurs injustes, or les gouverneurs actuels sont des Tawaghits qui ont échangé les lois d’Allâh ta’al contre ces maudites lois des hommes.

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit dans son livre ; Dévoilement des ambigüités dans le Tawhid :

« Les Banou ‘Oubayd al-Qaddah qui ont régné au Maghreb et en Égypte à l'époque des Bani 'Abbas, tous témoignaient de la ilaha illa Allah, Mouhammad ar-Rassoul Allah, s’affiliaient à l'Islam, accomplissaient la prière du vendredi et celle en groupe, mais lorsqu'ils ont montré leur désaccord avec la Chari'ah, sur des points moins graves que ceux que nous connaissons maintenant, les savants à l'unanimité étaient d'accord sur leurmécréance, sur le fait de les combattre, et sur le fait que leur pays était un pays où il était légitime de faire la guerre »

Pourtant vous trouvez des démons à l’apparence humaine qui ont le statut de savant et qui ont pour habitude dans leurs prêches, de présenter les versets et ahadîths qui ordonnent l’obéissance aux gouverneurs, mais ne transmettent jamais à leurs auditeurs les ahadiths et versets qui mettent en garde contre une obéissance illégitime.

Notre noble Messager -salla Allahou ‘alayhi wa salam-, nous met en garde dans ce hadîth :

« O Ka‘b ibn ‘Ajra ! Qu’Allah te préserve de l’émirat des sots ! » Et l’on demanda:« quel est cet émirat au messager ? » Il répondit :  « Des Emirs qui viendront après moi et ne suivront pas ma Sunna ni ma guidée, celui qui les déclarera véridiques dans leurs mensonges, et les aidera dans leurs injustices ne sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire à mon bassin, et celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leurs injustices sera des miens et je suis des siens et il viendra s’abreuver à mon bassin. »

[Source : Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad authentifié par ibn Hadjar]


Et Allâh demeure Le plus Savant !

Par le frère Abou Qâf.
[1] « Koufroun Bawah » signifie du Koufr (mécréance) clair
[2] Ibn al-Qayyim -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a expliqué dans son livre Tariq al-Hidjratayn, que l’établissement de la preuve se fait de deux manières :
Ø  Lorsque la personne reçoit la preuve.

Ø  Lorsque la personne a accès à la preuve, même si elle ne parvient pas à se la procurer.
Il dit également : « Car, la preuve est arrivée lors de l’envoi du Messager, ou la réception du Livre, et la possibilité d’accès à la preuve, qu’il sache, ou qu’il soit ignorant. Quiconque est en mesure de connaître les obligations et les interdictions est considéré comme quelqu’un ayant reçu la preuve »


http://www.musulmans-du-monde.fr/article-replique-aux-ambiguites-concernant-la-revolte-contre-les-gouverneurs-81306303.html

Réponse À La Calomnie: Quiconque Déclare Mécréant Un Gouverneur Car Il Ne Juge Pas Avec La Shari’a, Est Un Khariji
Shaykh Abdoullah ibn Naçir ar-Rashid




Ceux qui ne considèrent pas un gouverneur jugeant avec autre que la Shari’a, comme étant un mécréant, accusent leurs opposants d’avoir la même doctrine que les Khawarijs, croyance erronée dont les Salafs sont unanimes quant à son rejet. Si tu médites leurs propos, tu verras que c’est leur argument le plus solide, les Mourjis justifient ainsi, que la mécréance ne peut être qu’au niveau du coeur, et ce, même si un musulman se prosterne pour une statue, sacrifie une bête pour une croix, ou adore le diable.

Les adversaires des Gens de la sunna usent de cette calomnie et délaissent les preuves claires attestant de la mécréance de celui qui ne juge pas avec la loi divine. Quiconque connait avec profondeur la pensée des Khawarijs, ne songe pas à une telle allégation.

Le fondement de l’idéologie des Khawarijs, c’est qu’ils déclarent mécréant toute personne qui commet un grand péché, tandis que les Gens de la sunna ne le font que si ce péché relève d’une adoration pour un autre qu’Allah, annule l’adoration à celui-ci, ou dans le délaissement d’un acte, dont la présence est nécessaire pour valider la Foi.

L’Imam Ahmad a critiqué le fait de dire: « Les Gens de la Sunna ne rendent pas mécréant pour un péché » sans y apporter une explication, al_Khallal rapporte :

« Mohamed Ibn Haroun nous a rapporté qu’Ishaq Ibn Ibrahim leur a dit : « J’étais auprès d’Ahmad quand un homme l’interrogea : « Ô Abou ‘abdillah, les musulmans sont unanimes pour dire qu’il faut croire au destin, bon comme mauvais ? » Oui répondit-il
«Et que l’on déclare personne comme mécréant pour un péché ? »
Il dit alors : « Tais-toi ! Celui qui délaisse la prière a mécru, celui qui dit que le Coran est crée a mécru ».

Utiliser cette parole à tort et à travers : « Les Gens de la Sunna ne rendent pas mécréant pour un péché » revient à désigner tout péché, et donc même le Shirk, qu’il soit en parole ou en acte, pourtant, les Gens de la sunna ne considèrent pas comme apostat un musulman qui commet un péché qui est en dessous du Shirk. Cependant, si ce péché est une invocation pour un autre qu’Allah, une insulte envers Lui ou Sa religion, alors son auteur est de ce fait mécréant, et il y a en cela aucune divergence, mise à part venant d’authentiques Mourjis. Quand des savants utilisent cette expression, ils visent par là des péchés n’atteignant pas le degré de Shirk, comme a dit Ibn Taymiya :

« Et quand nous disons que les Gens de la sunna sont unanimes pour dire que l’homme ne devient pas mécréant pour un péché, on entend par là des péchés tels que la fornication ou la consommation d’alcool » [7/302]

Abou-l-Hassan al_Ash’ari mentionne dans ses « Maqalât » la croyance des Gens du hadith, en affirmant :
«Et ils ne rendent mécréant nul des gens de la Qibla pour un péché tel que la fornication et le vol ou similaire parmi les grands péchés »

"Fait partie du dogme des Khawarijs, le fait de juger ‘Ali comme étant mécréant, en se basant sur le verset :
« Le jugement n’appartient qu’à Allah » sous prétexte qu’il a pris des hommes pour juger dans la religion d’Allah, Et si l’on analyse ces évènements passés, l’on s’aperçoit qu’il y a en cela une preuve claire, attestant que ‘Ali et ses compagnons ne divergeaient pas avec les Khawarijs, sur la mécréance de celui qui conteste à Allah son droit à juger, mais leur désaccord était sur la forme même du jugement qui fut rendu entre 'Ali et Mu'awiya. Fut-elle contraire ou pas à la parole d’Allah : « Le jugement n’appartient qu’à Allah » ?

Quiconque prétend que le contexte politique de ceux qui déclarent mécréants les gouverneurs de nos jours, est similaire à celui des Khawarijs à cette époque là, doit nécessairement accuser ‘Ali de ne pas avoir jugé selon la loi d’Allah, pourtant il était dans la vérité, car le fait de demander à une personne de juger selon la loi d’Allah ou de concilier par ce qui ne contredit pas la loi d’Allah, ne revient pas à disputer à Allah son droit exclusif à légiférer, mais au contraire, ce n'est que l'application du jugement d’Allah dans cette affaire.

La divergence entre Ali et les Khawarijs fut sur la forme du jugement rendu, à savoir si elle était ou pas un jugement par autre que la loi d’Allah, c’est comme si un homme déclare interdit le fait de recourir à un médecin pour se soigner, en disant que cela contredit la parole divine : « Et quand je suis malade, c’est lui qui me guérit » donc pour lui, cela revient à implorer le secours du médecin et donc l’adorer en dehors d’Allah, puis un autre homme lui réplique en expliquant que le fait de se soigner est quelque chose de permis, que c’est un moyen qu’Allah a mis pour obtenir la guérison, cela revient à s’en remettre à Allah, en lui demander la guérison par un moyen qu’il nous a enseigné, et ce n’est nullement une adoration vouée à un autre que Lui, à moins de demander cette guérison à un mort, un personne absente, ou bien présente mais dans une chose où seul Allah est capable de réaliser. Si ensuite vient une troisième personne et qu’elle prétend que le désaccord qu’il y a entre ces deux hommes, est de savoir si celui qui implore le secours à un autre qu' Allah est mécréant ou pas, alors cela démontrera sa grande stupidité, car tous les deux sont d’accord au sujet de la mécréance de celui qui implore le secours à un autre qu' Allah, mais il est incorrect de considérer comme mécréant une personne, simplement parce qu’elle cherche à se soigner auprès d’un médecin, en comparant cela à implorer le secours à un autre qu' Allah

Et c’est pour ça que l’on ne trouve aucune parole de Ali ni d’une autre personne, en réplique aux khawarijs, sur la mécréance ou pas de celui qui ne juge pas d’après la loi d’Allah, alors que c’est la base de la divergence chez nos accusateurs, ainsi les paroles d’Ibn Abbas, d’Abou Moujliz et d’autres, sont une réplique aux Khawarijs qui pensent que le fait de commettre un péché revient à « juger par autre que la loi d’Allah » Ceux qui parmi les Salafs ont mentionné ces paroles là [dans les livres de tafssir], l’ont fait en rapport à cet évènement précis.

L’Imam Ahmad rapporte dans Musnad que ‘Ali est venu avec un Coran, il le posa devant lui et l’interpella ainsi : « Ô toi le Coran, parle aux gens ! ».
En agissant ainsi, il montra aux Khawarijs qui l’accusent d’avoir pris un homme comme juge, et donc d’avoir juger par autre que la loi divine, que le Coran ne peut s’exprimer, c’est pour ça que l’on prend des hommes qui vont juger à la lumière de celui-ci.

Il argumenta aussi avec le verset du jugement où Allah dit : « Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle… » [4/ 35] de même que celui-ci pour la chasse en état d’Ihram :

« Ô les croyants ! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'Ihram. Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu'il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu'il a tué, d'après le jugement de deux personnes intègres parmi vous… » [5/95]

Il est de coutume chez les Mourjis comme l’histoire le témoigne, de taxer de Khawarijs ou Takfirs, les prêcheurs au Tawhid, et ce sans aucune preuve ni analyse profonde de ce qu’est la doctrine des Khawarijs, parmi ces gens là qui furent injustement accusés :

L’Imam des Gens de la sunna, Ahmad ibn Hanbal, Ibn Taymiya rapporte dans son livre « Sunna » d’après al_Khallal :

« Abou ‘Abdillah [Ahmad] à dit : « Il m’a été informé qu’Abou Khalid, Moussa ibn Mansour et d’autres, critiquent notre parole de même que celui que nous déclarons mécréants, ils disent que notre parole est semblable à celle des Khawarijs » Ahmad sourit et dit : « Ce sont des gens mauvais »

Cheykh al-Islam, Ibn Taymiya, comme cela est mentionné dans beaucoup de livres de ses détracteurs comme Mohammed Zâhid al_Kouthoury, cette accusation à son égard était encore plus intense qu’à l’époque d’Ahmad, car le Irja s’était répandu à cause de l’expansion des Ash’arites et de leurs égarements au niveau de la Foi.


Cheykh al-Islam Mohammed ibn Abdelwahab, il fut accusé de ça encore plus qu’Ibn Taymiya, la plupart de ses opposants ne l’ont pas contredit dans la réalité du Tawhid, mais dans le Takfir qu’il faisait et le Jihad qui s’en suivait, et ceux qui sont venu après lui sont accusés encore plus qu’il ne le fut lui-même.

Voici l’extrait d’une correspondance montrant les accusations des Ottomans envers les « Wahhabites »qui date de 1806

« Information sur les actes du commandement en chef du Hedjaz après qu’il s’est avéré certains que al_Sa’ud a fait commencer la khutba de son nom funeste.
Ce qui s’est produit dans les régions saintes depuis de longues années est fait de honte et d’infamie ; ce qui est arrivé au peuple des deux excellentes villes et à leur voisinage est marqué de perfidie et de destruction du fait de la secte des kharijites qui se sont emparé, selon la volonté de Dieu, des deux villes […]
La population des deux villes a envoyé […] une demande d’appel au secours dans laquelle ils témoignent et rapportent tous les mauvais traitements que leur inflige ce fameux kharijite. […] »

[Abdel Rahim, Abdel Rahman Abdel Rahman, « Al-Dawla al-sa’udiyya al-ula », p. 385-387]


Plus la science disparait, la fin du monde s’approche, le Irja augmente, et plus cette accusation se propage, et elle sera toujours faite à l’encontre des Gens de la Sunna par tout Mourji.

Si cette hérésie était venu plus tôt dans l’histoire de l’Islam, Abou Bakr et ceux qui étaient avec lui parmi les compagnons auraient été traités de Khawarijs pour avoir déclaré qu’un groupe parmi les arabes avaient apostasié.


Source : http://www.tawhed.ws/r?i=7deht7e6

hbnoppto a écrit:Réponse À La Calomnie: Quiconque Déclare Mécréant Un Gouverneur Car Il Ne Juge Pas Avec La Shari’a, Est Un Khariji
Shaykh Abdoullah ibn Naçir ar-Rashid




Ceux qui ne considèrent pas un gouverneur jugeant avec autre que la Shari’a, comme étant un mécréant, accusent leurs opposants d’avoir la même doctrine que les Khawarijs, croyance erronée dont les Salafs sont unanimes quant à son rejet. Si tu médites leurs propos, tu verras que c’est leur argument le plus solide, les Mourjis justifient ainsi, que la mécréance ne peut être qu’au niveau du coeur, et ce, même si un musulman se prosterne pour une statue, sacrifie une bête pour une croix, ou adore le diable.

Les adversaires des Gens de la sunna usent de cette calomnie et délaissent les preuves claires attestant de la mécréance de celui qui ne juge pas avec la loi divine. Quiconque connait avec profondeur la pensée des Khawarijs, ne songe pas à une telle allégation.

Le fondement de l’idéologie des Khawarijs, c’est qu’ils déclarent mécréant toute personne qui commet un grand péché, tandis que les Gens de la sunna ne le font que si ce péché relève d’une adoration pour un autre qu’Allah, annule l’adoration à celui-ci, ou dans le délaissement d’un acte, dont la présence est nécessaire pour valider la Foi.

L’Imam Ahmad a critiqué le fait de dire: « Les Gens de la Sunna ne rendent pas mécréant pour un péché » sans y apporter une explication, al_Khallal rapporte :

« Mohamed Ibn Haroun nous a rapporté qu’Ishaq Ibn Ibrahim leur a dit : « J’étais auprès d’Ahmad quand un homme l’interrogea : « Ô Abou ‘abdillah, les musulmans sont unanimes pour dire qu’il faut croire au destin, bon comme mauvais ? » Oui répondit-il
«Et que l’on déclare personne comme mécréant pour un péché ? »
Il dit alors : « Tais-toi ! Celui qui délaisse la prière a mécru, celui qui dit que le Coran est crée a mécru ».

Utiliser cette parole à tort et à travers : « Les Gens de la Sunna ne rendent pas mécréant pour un péché » revient à désigner tout péché, et donc même le Shirk, qu’il soit en parole ou en acte, pourtant, les Gens de la sunna ne considèrent pas comme apostat un musulman qui commet un péché qui est en dessous du Shirk. Cependant, si ce péché est une invocation pour un autre qu’Allah, une insulte envers Lui ou Sa religion, alors son auteur est de ce fait mécréant, et il y a en cela aucune divergence, mise à part venant d’authentiques Mourjis. Quand des savants utilisent cette expression, ils visent par là des péchés n’atteignant pas le degré de Shirk, comme a dit Ibn Taymiya :

« Et quand nous disons que les Gens de la sunna sont unanimes pour dire que l’homme ne devient pas mécréant pour un péché, on entend par là des péchés tels que la fornication ou la consommation d’alcool » [7/302]

Abou-l-Hassan al_Ash’ari mentionne dans ses « Maqalât » la croyance des Gens du hadith, en affirmant :
«Et ils ne rendent mécréant nul des gens de la Qibla pour un péché tel que la fornication et le vol ou similaire parmi les grands péchés »

"Fait partie du dogme des Khawarijs, le fait de juger ‘Ali comme étant mécréant, en se basant sur le verset :
« Le jugement n’appartient qu’à Allah » sous prétexte qu’il a pris des hommes pour juger dans la religion d’Allah, Et si l’on analyse ces évènements passés, l’on s’aperçoit qu’il y a en cela une preuve claire, attestant que ‘Ali et ses compagnons ne divergeaient pas avec les Khawarijs, sur la mécréance de celui qui conteste à Allah son droit à juger, mais leur désaccord était sur la forme même du jugement qui fut rendu entre 'Ali et Mu'awiya. Fut-elle contraire ou pas à la parole d’Allah : « Le jugement n’appartient qu’à Allah » ?

Quiconque prétend que le contexte politique de ceux qui déclarent mécréants les gouverneurs de nos jours, est similaire à celui des Khawarijs à cette époque là, doit nécessairement accuser ‘Ali de ne pas avoir jugé selon la loi d’Allah, pourtant il était dans la vérité, car le fait de demander à une personne de juger selon la loi d’Allah ou de concilier par ce qui ne contredit pas la loi d’Allah, ne revient pas à disputer à Allah son droit exclusif à légiférer, mais au contraire, ce n'est que l'application du jugement d’Allah dans cette affaire.

La divergence entre Ali et les Khawarijs fut sur la forme du jugement rendu, à savoir si elle était ou pas un jugement par autre que la loi d’Allah, c’est comme si un homme déclare interdit le fait de recourir à un médecin pour se soigner, en disant que cela contredit la parole divine : « Et quand je suis malade, c’est lui qui me guérit » donc pour lui, cela revient à implorer le secours du médecin et donc l’adorer en dehors d’Allah, puis un autre homme lui réplique en expliquant que le fait de se soigner est quelque chose de permis, que c’est un moyen qu’Allah a mis pour obtenir la guérison, cela revient à s’en remettre à Allah, en lui demander la guérison par un moyen qu’il nous a enseigné, et ce n’est nullement une adoration vouée à un autre que Lui, à moins de demander cette guérison à un mort, un personne absente, ou bien présente mais dans une chose où seul Allah est capable de réaliser. Si ensuite vient une troisième personne et qu’elle prétend que le désaccord qu’il y a entre ces deux hommes, est de savoir si celui qui implore le secours à un autre qu' Allah est mécréant ou pas, alors cela démontrera sa grande stupidité, car tous les deux sont d’accord au sujet de la mécréance de celui qui implore le secours à un autre qu' Allah, mais il est incorrect de considérer comme mécréant une personne, simplement parce qu’elle cherche à se soigner auprès d’un médecin, en comparant cela à implorer le secours à un autre qu' Allah

Et c’est pour ça que l’on ne trouve aucune parole de Ali ni d’une autre personne, en réplique aux khawarijs, sur la mécréance ou pas de celui qui ne juge pas d’après la loi d’Allah, alors que c’est la base de la divergence chez nos accusateurs, ainsi les paroles d’Ibn Abbas, d’Abou Moujliz et d’autres, sont une réplique aux Khawarijs qui pensent que le fait de commettre un péché revient à « juger par autre que la loi d’Allah » Ceux qui parmi les Salafs ont mentionné ces paroles là [dans les livres de tafssir], l’ont fait en rapport à cet évènement précis.

L’Imam Ahmad rapporte dans Musnad que ‘Ali est venu avec un Coran, il le posa devant lui et l’interpella ainsi : « Ô toi le Coran, parle aux gens ! ».
En agissant ainsi, il montra aux Khawarijs qui l’accusent d’avoir pris un homme comme juge, et donc d’avoir juger par autre que la loi divine, que le Coran ne peut s’exprimer, c’est pour ça que l’on prend des hommes qui vont juger à la lumière de celui-ci.

Il argumenta aussi avec le verset du jugement où Allah dit : « Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle… » [4/ 35] de même que celui-ci pour la chasse en état d’Ihram :

« Ô les croyants ! Ne tuez pas de gibier pendant que vous êtes en état d'Ihram. Quiconque parmi vous en tue délibérément, qu'il compense alors, soit par quelque bête de troupeau, semblable à ce qu'il a tué, d'après le jugement de deux personnes intègres parmi vous… » [5/95]

Il est de coutume chez les Mourjis comme l’histoire le témoigne, de taxer de Khawarijs ou Takfirs, les prêcheurs au Tawhid, et ce sans aucune preuve ni analyse profonde de ce qu’est la doctrine des Khawarijs, parmi ces gens là qui furent injustement accusés :

L’Imam des Gens de la sunna, Ahmad ibn Hanbal, Ibn Taymiya rapporte dans son livre « Sunna » d’après al_Khallal :

« Abou ‘Abdillah [Ahmad] à dit : « Il m’a été informé qu’Abou Khalid, Moussa ibn Mansour et d’autres, critiquent notre parole de même que celui que nous déclarons mécréants, ils disent que notre parole est semblable à celle des Khawarijs » Ahmad sourit et dit : « Ce sont des gens mauvais »

Cheykh al-Islam, Ibn Taymiya, comme cela est mentionné dans beaucoup de livres de ses détracteurs comme Mohammed Zâhid al_Kouthoury, cette accusation à son égard était encore plus intense qu’à l’époque d’Ahmad, car le Irja s’était répandu à cause de l’expansion des Ash’arites et de leurs égarements au niveau de la Foi.


Cheykh al-Islam Mohammed ibn Abdelwahab, il fut accusé de ça encore plus qu’Ibn Taymiya, la plupart de ses opposants ne l’ont pas contredit dans la réalité du Tawhid, mais dans le Takfir qu’il faisait et le Jihad qui s’en suivait, et ceux qui sont venu après lui sont accusés encore plus qu’il ne le fut lui-même.

Voici l’extrait d’une correspondance montrant les accusations des Ottomans envers les « Wahhabites »qui date de 1806

« Information sur les actes du commandement en chef du Hedjaz après qu’il s’est avéré certains que al_Sa’ud a fait commencer la khutba de son nom funeste.
Ce qui s’est produit dans les régions saintes depuis de longues années est fait de honte et d’infamie ; ce qui est arrivé au peuple des deux excellentes villes et à leur voisinage est marqué de perfidie et de destruction du fait de la secte des kharijites qui se sont emparé, selon la volonté de Dieu, des deux villes […]
La population des deux villes a envoyé […] une demande d’appel au secours dans laquelle ils témoignent et rapportent tous les mauvais traitements que leur inflige ce fameux kharijite. […] »

[Abdel Rahim, Abdel Rahman Abdel Rahman, « Al-Dawla al-sa’udiyya al-ula », p. 385-387]


Plus la science disparait, la fin du monde s’approche, le Irja augmente, et plus cette accusation se propage, et elle sera toujours faite à l’encontre des Gens de la Sunna par tout Mourji.

Si cette hérésie était venu plus tôt dans l’histoire de l’Islam, Abou Bakr et ceux qui étaient avec lui parmi les compagnons auraient été traités de Khawarijs pour avoir déclaré qu’un groupe parmi les arabes avaient apostasié.


Source : http://www.tawhed.ws/r?i=7deht7e6

Tu comprends que ta propagande est pas clair??.........ou clair dans un certain sens?......Tu t'ai dis pas musulman alors ou tu es un menteur dissimulateur mais musulman ou alors un taré qui va dans l'extrème dans une religion et qui en fait son passe temps..........

Tu comprends que ta propagande est pas clair??.........ou clair dans un certain sens?......Tu t'ai dis pas musulman alors ou tu es un menteur dissimulateur mais musulman ou alors un taré qui va dans l'extrème dans une religion et qui en fait son passe temps..........[/quote]

Tu ne connais pas ma vie mes croyances convictions et je te prierais de ne pas m'insulter comme tu viens de le faire

«L'homme ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire» [Sourate Qaf 50 ]

Le prophète paix et salut sur lui a dit: Le meilleur des musulman est celui dont les gens n'ont  a craindre ni les actions de sa langue ni de sa main.

Si pour toi appeler au tawhid au chemin qui mène à allah à la charia c'est être taré tu n'es qu'une femme qui suit ses passions et qui m'insultent car tu n'as plus aucun argument.ça me fera des hassanates! Continue d'adorer tes gouverneurs corrompus de la tête au pied qui propage le mal sur terre continue je t'ai apporté les preuves dans le respect de ton égarement sur ce sujet si tu n'as toujours pas compris en suivant tes passions c'est ton problème ton coeur est scellé mais peut être un jour tu comprendras et tu sortiras de ton aveuglement et tu ne suivras plus tes passions...

Je ne suis pas musulman peut être le serais je un jour.Adhérer à une religion c'est pas comme changer de chemises.Je ne fais pas les choses à moitié.Si j'adhère à l'islam c'est en étant sûr à 100 % que c'est la religion de la vérité mais pour l'instant j'étudie et j'ai un profond respect pour l'islam.J'adhère en grande partie à ces valeurs ne t'en déplaise femme qui n'a que l'insulte  la médisance et l'irrespect à la bouche comme la majorité des musulmans en France .

Et les extrémistes c'est les 93 % de pseudos musulmans maghrébins africains Français de papier qui ont voté pour les socialistes et l'instauration de sodome et gomorhe en France qui ne font qu'insulter chantait du rap ou de se mépriser entre eux par leurs sectes et leurs nationalismes bidons en suivant leur imam blédard qui travaille pour les gouvernements étrangers ou Français.Les extrémistes c'est les musulmans qui soutiennent des gouverneurs corrompus qui propagent le mal sur terre.Les extrémistes c'est ceux qui soutiennent riba la fornication le shirk la démocratie les droits de l'homme le mondialisme le socialisme le nationalisme le capitalisme en disant que c'est pas bien grave et que c'est compatible avec l'islam.Ne vois tu pas que nous sommes dans la période de fin des temps.Es tu si aveugle que cela.Les signes sont évidents.

Sur ceux malgré tout paix car comme les prophètes sont des exemples à suivre je ne t'ai pas répondu par la médisance et l'irrespect mais par le bon conseil.Soit tu le prends soit tu le prends pas.Conversation close pour moi.Les preuves citées par les grands et vrais savants sont là.

hbnoppto a écrit:Tu comprends que ta propagande est pas clair??.........ou clair dans un certain sens?......Tu t'ai dis pas musulman alors ou tu es un menteur dissimulateur mais musulman ou alors un taré qui va dans l'extrème dans une religion et qui en fait son passe temps..........

Tu ne connais pas ma vie mes croyances convictions et je te prierais de ne pas m'insulter comme tu viens de le faire

«L'homme ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire» [Sourate Qaf 50 ]

Le prophète paix et salut sur lui a dit: Le meilleur des musulman est celui dont les gens n'ont  a craindre ni les actions de sa langue ni de sa main.

Si pour toi appeler au tawhid au chemin qui mène à allah à la charia c'est être taré tu n'es qu'une femme qui suit ses passions et qui m'insultent car tu n'as plus aucun argument.ça me fera des hassanates! Continue d'adorer tes gouverneurs corrompus de la tête au pied qui propage le mal sur terre continue je t'ai apporté les preuves dans le respect de ton égarement sur ce sujet si tu n'as toujours pas compris en suivant tes passions c'est ton problème ton coeur est scellé mais peut être un jour tu comprendras et tu sortiras de ton aveuglement et tu ne suivras plus tes passions...

Je ne suis pas musulman peut être le serais je un jour.Adhérer à une religion c'est pas comme changer de chemises.Je ne fais pas les choses à moitié.Si j'adhère à l'islam c'est en étant sûr à 100 % que c'est la religion de la vérité mais pour l'instant j'étudie et j'ai un profond respect pour l'islam.J'adhère en grande partie à ces valeurs ne t'en déplaise femme qui n'a que l'insulte  la médisance et l'irrespect à la bouche comme la majorité des musulmans en France .

Et les extrémistes c'est les 93 % de pseudos musulmans maghrébins africains Français de papier qui ont voté pour les socialistes et l'instauration de sodome et gomorhe en France qui ne font qu'insulter chantait du rap ou de se mépriser entre eux par leurs sectes et leurs nationalismes bidons en suivant leur imam blédard qui travaille pour les gouvernements étrangers ou Français.Les extrémistes c'est les musulmans qui soutiennent des gouverneurs corrompus qui propagent le mal sur terre.Les extrémistes c'est ceux qui soutiennent riba la fornication le shirk la démocratie les droits de l'homme le mondialisme le socialisme le nationalisme le capitalisme en disant que c'est pas bien grave et que c'est compatible avec l'islam.Ne vois tu pas que nous sommes dans la période de fin des temps.Es tu si aveugle que cela.Les signes sont évidents.

Sur ceux malgré tout paix car comme les prophètes sont des exemples à suivre je ne t'ai pas répondu par la médisance et l'irrespect mais par le bon conseil.Soit tu le prends soit tu le prends pas.Conversation close pour moi.Les preuves citées par les grands et vrais savants sont là.[/quote]


depuis quand un non musulman gagne des hassananettes?.....pfff......continu tes mensonges tout seul pauvre de toi......

depuis quand un non musulman gagne des hassananettes?.....pfff......continu tes mensonges tout seul pauvre de toi......[/quote]

Par hassanates j'entendais le mot bienfait et c'est un bienfait pour moi d'avoir une femme haineuse et aigrie car ça me permet de me mettre à l'épreuve la pratique le concret soit je réagis par l'insulte la haine soit je réagis par le bon comportement.Je te remercie donc sincérement c'est un bon entraînement pour mettre en pratique ce que j'ai appris avoir le bon comportement être humble répondre dans le respect et l'humilité et la sagesse!

Sinon je te conseille une dernière fois sur ce sujet d'arrêter de suivre de soutenir les gouverneurs et les savants du palais qui propagent le mal sur terre.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je garantie une maison à la périphérie du paradis à celui qui délaisse la polémique même si il a raison, une maison au milieu du paradis à celui qui délaisse le mensonge même si il plaisante et une maison en haut du paradis à celui qui améliore son comportement ».

Admin a écrit:Question :

Ceci (l'obligation d'obéir au gouverneur) est-il spécifique aux gouverneurs qui appliquent la charia comme dans ce pays béni (l'Arabie Saoudite) ou bien général pour tous les gouverneurs des musulmans, même ceux qui n'appliquent pas la législation d'Allah et remplacent la charia par des lois instaurées ?

Réponse :

Allah (جل و علا) a dit :

وأولي الأمر منكم

"Et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement" [An-Nissa, verset 59]

C'est-à-dire : parmi les musulmans. Donc si le gouverneur est musulman, qu'il n'a pas mécru en Allah et

n'a pas commis un des annulatifs de l'Islam

, c'est alors le gouverneur des musulmans et il est obligatoire de lui obéir.

Fin de la réponse de Cheikh Salih Al Fawzan, qu'Allah le préserve



Source : http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13289

le problème  notre gouverneur est un  sectaire soufi qui invite les gents au  shirk bi Allah  ,  le gouvernement Algérien  verse des milliards pour encourager le shirk  , il finance  les innovations   ,  et le plus dangereux est l' interdiction de  certains livres d'AL HAQ

assalamou'alaykoum wa rahamatoulahi

Uthman ibn Affan a dit :

Personne ne cache le mal en lui même, au contraire Allah le rend apparent à travers son visage et ses paroles. Les salafs disaient également :Si une personne de l'innovation teignait sa barbe chaque jour, et bien la teinte de l'innovation resterait sur son visage.

Source: Cheikh Al Islam ibn Taymiya tiré de Al-Jawab As-sahih Vol.4, p. 306-307